Subscribe:

Ads 468x60px

Forumul     
Forumul IslamulAzi

Featured Posts

  • „Ruga este de folos pentru lucrurile ce s-au întâmplat și pentru lucrurile ce nu au avut loc încă. Necazul se abate dar ruga îl înfruntă și se poate să continue să lupte între ei până în Ziua de Apoi.” (Consemnat de Al-Hakim)

  • Suntem foarte buni avocati cand vine vorba de propriile greseli, dar foarte buni judecatori cand vine vorba de greselile altora...

  • Furia poate fi precum focul. Nu poți stinge focul cu alte scântei ori turnând combustibil pe el – focul nu face altceva decât să crească și să îi mistuiască pe toți cei din jur, inclusiv pe tine. În timp ce, dacă ai turna apă pe foc, el măcar s-ar micșora, dacă nu s-ar stinge complet. Adoptarea unei atitudini calme și tolerante poate combate furia la fel cum apa stinge focul.

miercuri, 18 ianuarie 2012

Cele 40 de hadisuri ale Imamului An Nawawi - hadis nr. 7



De la Abu Ruqayya Tamim ibn Aws Ad-Dari (Allah să fie mulțumit de el!), care a spus: „Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a zis:
«Religia este chemarea către ceea ce este mai bun și condamnare a ceea ce este stricat / nasihah.»  Noi l-a întrebat: «A cui?» El a răspuns: «A lui Allah, a Cărții Sale, a Trimisului Său, a imamilor musulmanilor și a norodului lor»”

Consemnat de Muslim

Acesta este singurul hadis relatat de Tamim Ad-Dari (Allah să fie mulțumit de el!). Cuvântul nasihah este un cuvânt cu un înțeles profund și complex, al cărui înțeles implică a-i dori celui pe care îl sfătuiești ce este mai bun. Acest cuvânt este cel mai concis și elocvent din limba arabă, care să exprime acest lucru, neexistând unul asemănător care să redea același înțeles, la fel cum cuvântul al falah (izbândă) exprimă, precum nici un alt cuvânt în limba arabă binele din această lume și din lumea de apoi.

Cele 40 de hadisuri ale Imamului An Nawawi - hadis nr. 6



De la Abu Abdullah An-Nu’man, fiul lui Bashir (Allah să fie mulțumit de ei!), care a spus: „L-am auzit pe Trimisul lui Allah (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) spunând:

«Ceea ce este permis este clar, iar ceea ce nu este permis este clar, dar între cele două sunt chestiuni îndoielnice, despre care mulți nu știu. Astfel, cel care evită lucrurile îndoielnice, își curăță religia și onoarea, dar cel care cade în lucrurile îndoielnice, va cădea [în cele din urmă] în ceea ce este interzis, precum păstorul care pășunează în jurul unui sanctuar, aproape pășunând din el. Cu adevărat orice rege are sanctuarul său și sanctuarul lui Allah este ceea ce a interzis. Într-adevăr, în corp există o bucată de carne, care dacă este sănătoasă, tot corpul este sănătos, iar dacă este bolnavă, întreg corpul este bolnav. Cu adevărat, aceasta este inima. ”
Consemnat de Al-Bukhari și Muslim

Acest hadis reprezintă unul din cele mai importante principii ale Șeriei, așa cum se cunoaște deja că Abu Dawud As-Sijistani a spus: Islamul se bazează pe patru hadisuri”, iar aceste este unul dintre ele. Exista un consens între învățați asupra statului important al acestui hadis.

Cele 40 de hadisuri ale Imamului An Nawawi - hadis nr. 5



De la mama dreptcredinciosilor, Umm Abdillahi Aishah (Allah sa fie multumit de ea!), care a spus: Trimisul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) a zis: “Cine inventeaza in aceasta chestiune a noastra ceva ce nu tine de ea (acest lucru) este respins.”
L-au relatat Al-Bukhari si Muslim. Intr-o alta relatare de-a lui Muslim (gasim):
“Cine inventeaza in aceasta chestiune a noastra* (ceva) ce nu este (parte) a ei, (aceasta inventie) va fi respinsa.”
Acest hadis reprezinta un foarte important principiu al islamului si este un exemplu perfect de concizie si elocventa in vorbire ce-l caracterizau pe Profet. Prin atat de putine cuvinte se respinge orice inovatie (bid'ah) si pe oricine care face acest lucru. In cea de-a doua relatare, care ii apartine lui Muslim exista o porunca ferma ca musulmanul sa se indeparteze de orice inovatie aparuta in religie, indiferent daca acea inovatie ii apartine lui personal, sau a copiat-o de la altii. Adeseori unii musulmani care folosesc inovatii se scuza, spunand ca acesta este un obicei preluat de la ceilalti, fie de la parinti, stramosi sau de la cei contemporani lui.

joi, 29 decembrie 2011

De ce avem nevoie de Islam?

Aceste răspunsuri au fost oferite de dr. Jamal Badawi în cadrul unei conferințe. Cei din public i-au adresat dr. Badawi întrebări care le aud permanent de la ne-musulmani.

Î. Dacă Islamul este bun, de ce musulmanii sunt violeți, intoleranți, înguști la minte?
R. Păi, faptul că islamul este bun este de necontestat, deoarece este calea lui Allah, revelată mai multor profeți și completată prin Profetul Muhammed (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!).
Atunci când spunem că Islamul este bun, acest lucru se datorează faptului că Allah este bun, iar Islamul a fost revelat de Allah, astfel că prin definiție este bun. Confuzia este să pui egal între Islam și musulmani. Nu este același lucru. Islamul reprezintă învățăturile lui Allah și musulmanii sunt ființe umane, precum toate celelalte. Are puncte bune și puncte rele. Ei aleg să asculte sau să nu asculte de ceea ce Allah a revelat în Islam.

miercuri, 28 decembrie 2011

Către o metamorfoză islamică

Musulmanii au nevoie de noi idei si idealuri pentru a depăși scindarea si a-și vindeca rănile
De Mohamed El-Moctar El-Shinqiti
În cartea sa, Amurgul Evului Mediu, istoricul olandez Johan Huizinga descrie declinul lumii medievale drept un proces de „rigidizare și moarte a unui sistem de gândire cândva valid”.
Principala teză din cartea lui Huizinga este aceea că în secolele XIV-XV, formele și normele culturale pe care se baza Europa medievală fuseseră suprautilizare și se epuizaseră. Când orice ideal se epuizează, nu mai poate deveni sursă de inspirație; mai degrabă devine o povară artificială.
Din perspectiva lui Huizinga, lumea europeană medievală era una de vanitate artificială și auto-decepție, ruina unei lumi care murise cu mult timp în urmă. Consider că aspectul abstract al tezei lui Huizinga asupra formelor culturale este inspirațională și poate fi extrapolată pentru a explica momentele de tranziție în alte culturi, inclusiv asupra culturii islamice contemporane. Moștenirea culturală moderna pe care au preluat-o musulmanii de la predecesorii lor este epuizată și – adăugând lipsa de auto-critică – o mare parte din această moștenire devine o povară, în loc să fie o sursă de inspirație.
Lumea islamică trece printr-o perioadă de profundă metamorfoză. Lecțiile de istorie primite din revoluțiile americană și franceză ne arată că aceste momente de tranziție pot fi sângeroase și dureroase. În acest moment, musulmanii au nevoie de noi idei și idealuri care să depășească scindarea și să le vindece rănile.

Renunță la sentimentele împovărătoare

In Uimitoarea cursă, am început cu imaginea celor trei persoane care se întreceau: cea care avea atașate de corp greutăți de care nu era conștientă, cea care ducea o mare greutate în spate și o a treia persoană care alerga fără nicio greutate, ce putea alerga liber. 
În orice cursă, cu toții își doresc să fie a treia persoană din drept exemplul nostru. În special în cursa către Allah noi toți ne dorim să fim în situația celei de-a treia persoane. Și o astfel de cursă începe prin a învăța că avem puterea și dreptul de a lăsa povara de pe umeri.
Sunt atât de mulți oameni care se țin strâns de povara lor și încearcă să o care până la sfârșitul cursei. Oamenii se țin strâns de tristețe, temeri, nesiguranță, furie și toate celelalte emoții ce ne limitează. Este normal să trăim aceste sentimente limitative și dificile și suntem răsplătiți dacă suportăm provocările cu răbdare și consecvență. Dar după ce toate acele evenimente ne-au apropiat de Allah, este timpul să lăsăm durerea să treacă. Și slavă lui Allah, avem întotdeauna puterea de a face acest lucru.

luni, 26 decembrie 2011

Uimitoarea cursă

Imaginați-vă trei oameni care se întrec într-o cursă de atletism. Prima persoană are atașată câte o greutate pe fiecare centimetru al corpului său, dar nu vede aceste greutăți. Ea se simte îngreunată și extenuată, după scurt timp de la începerea cursei cedând. Ea încearcă de mai multe ori să reia cursa, dar obosește și se oprește.
A doua persoană ce încearcă să alerge în cursă are o mare greutate în spate, de care este conștientă, dar cu toate acestea este hotărâtă să alerge și să termine cursa. Dar greutatea din spate este voluminoasă, alunecă într-o parte și în alta, făcând-o să își piardă echilibrul sau îndepărtând-o de pe pista sa. De multe ori numai efortul de a se întoarce pe culoarul său este o provocare.

Schimbarea numelui după convertire


 Marea majoritate a savanților musulmani, de-a lungul istoriei noastre, afirmă că obligația schimbării numelui după convertirea la islam intervine DOAR dacă numele celui convertit are un sens negativ, un înțeles ce îl leagă de politeism sau necredință, așa cum era numele unuia dintre companioni, Abdul Shams (supus Soarelui, dintre cei care adorau Soarele). De multe ori întâlnim tendința oamenilor ca atunci când cineva se convertește să îl/o îndemne să își schimbe numele, ceea ce nu este o învățătură islamică, din moment ce Profetul Muhammed (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a păstrat majoritatea numelor companionilor așa cum erau: Omar, Talha, Khadijah etc.

Pana nu e prea tarziu - socoteste si chibzuieste

În Coran, Allah spune:
„În Ziua Învierii, Noi vom pune balanța dreaptă și nici un suflet nu va fi urgisit câtuși de puțin. Și de ar fi ceva, chiar și numai cât greutatea unui bob de muștar, Noi îl vom aduce. Și Noi suntem îndeajuns ca socotitori.” (Sura Al-Anbiya’: 47)
„O, voi cei care credeți, fiți cu frică de Allah! Și fiecare suflet să bage de seamă ce trimite înainte pentru Ziua de mâine! Și fiți cu frică de Allah, căci Allah este bine știutor a tot ceea ce faceți voi! (Sura Al-Hașr: 18)
Califul Omar ibn Al-Khattab, Allah să fie mulțumit de el, a spus: Trageți-vă singuri la socoteală, înainte să fiți chemați să dați socoteală.

Fără tirani, religia este de fapt…

Mulți învinovățesc religia de violență, teamă, terorism, război. Dar ce sau cine este acea religie care generează atâta ură și sporește neliniștea?
Instituțiile religioase
Pentru mulți oameni, religia este o instituție – o entitate colectiva care își trage puterea de la numărul mare de enoriași. Dacă aceasta este și definiția ta, atunci poți găsi numeroase exemple de ură, corupție și război, pe care le poți atribui în mod plauzibil religiei.

Cercetarea Islamului – metodologie recomandată

„Orice publicitate reprezintă publicitate bună”. Aceste cuvinte au fost scrise și rostite de atâtea ori, fiind imposibil să le atribuim cuiva. Acest lucru înseamnă că este mai bine ca un lucru să primească orice fel de publicitate, decât să nu primească deloc.
În ultima decadă ne-am afundat în publicitatea negativă făcută Islamului, dar cu toate acestea, statisticile referitoare la persoanelor convertite ne arată că numărul acestora crește vertiginos.

Bunele maniere – modul de reformare al societății

Bunele maniere, respectul față de ceilalți, respectarea dreptului lor au drept consecință o legătură prietenoasă între oameni, ce elimină nemulțumirile și ranchiuna din inimile lor. În acest fel inimile se purifică, se înduioșează și devin binevoitoare, încât predomină sentimentele de iubire, frăție.

Trimisul lui Allah (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: Nu face parte din comunitatea mea acela care nu îi respectă pe cei în vârstă, nu are milă față de cei tineri și nu îi cinstește pe cei învățați.. (Musnah Ahmad)

duminică, 27 noiembrie 2011

De ce ne pierdem răbdarea când suntem atât de aproape de reușită?

de Salman Al-Oudah
Am văzut recent pe Facebook o întrebare:
„Sunteți de acord că pe măsură ce oamenii se apropie de țelurile stabilite, au din ce în ce mai puțină răbdare? Eu am fost impresionat de această întrebare și se pare, după numărul răspunsurilor, că la fel au fost și ceilalți. Când am citit, deja 693 de persoane răspunseseră. Paisprezece nu erau de acord, șaisprezece au spus că nu știu și 663 erau de acord. Aceasta este o majoritate copleșitoare.

sâmbătă, 26 noiembrie 2011

7 sfaturi pentru a-ți controla mânia

 Un bărbat a venit la Profet (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) și i-a cerut un sfat. Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus:
„Nu te înfuria.” Bărbatul a continuat să îi pună aceeași întrebare Profetului și acesta îi răspundea mereu la fel, ceea ce însumează toate atitudinile și comportamentul frumos. „Nu te înfuria.” (Bukhari)

Dificultatile hadisurilor

Una din problemele cu care noi musulmanii ne confruntam si pe care trebuie sa o rezolvam, este aceea ca ne grabim sa aruncam ceea ce nu intelegem. Si aici ma refer la hadisuri (relatari profetice). Nu toate hadisurile, dar multe.

Multi musulmani, in ciuda cunostintelor netemeinice in autentificarea hadisurilor pe care le poseda, se grabesc sa anuleze unele hadisuri pe care le este greu sa inteleaga. Astfel, cu mare usurinta declara a fi false sau slabe hadisuri despre care au impresia ca sunt in conflict cu alte hadisuri pe care le cunosc bine, le-au memorat si aceasta este cu adevarat o problema.

vineri, 25 noiembrie 2011

Cele 40 de hadisuri ale Imamului An-Nawawi - hadis nr 4




De la Abd Ar-Rahman 'Abdullah ibn Mas'ud (Allah sa fie multumit de el!), care a spus:

“Ne-a povestit Trimisul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) - iara el este sincer si demn de crezare, (urmatoarele):

“Cu siguranta ca fiecare dintre voi este strans, la facerea lui, in pantecele mamei sale cam patruzeci de zile, in forma unei picaturi, apoi devine un cheag (de sange) pentru aceeasi perioada, apoi este o bucata de carne pentru aceeasi perioada, apoi este trimis ingerul, care ii insufla sufletul si caruia ii sunt poruncite patru lucruri: sa-i scrie inzestrarea, sorocul, fapta si daca (va fi) fericit sau nefericit. Pe Allah, in afara caruia nu exista nci un Dumnezeu, unul dintre voi face ce fac cei (care au intrat) in Paradis, pana ce intre el si Paradis ramane o distanta de numai un brat, insa ce i-a fost scris e scris dinainte si face precum au facut cei (care au intrat) in Iad si intra si el. Cu siguranta ca unul dintre voi face ce fac cei (care au intrat) in Iad, pana ce intre el si Iad ramane o distanta de numai un brat. Insa ce i-a fost scris e scris de dinainte si face precum cei (care au intrat) in Paradis si intra si el.”

L-au relatat al-Bukhari si Muslim.

Afirmatia lui Ibn Mas'ud ca Profetul “este sincer si demn de crezare” inseamna ca atunci cand Profetul vorbea, el era cinstit si sincer, iar ceilalti credeau orice venea de la el sub forma revelatiei. Inca din secolul al VIII-lea savantii au interpretat ca afirmatia Profetului ca “ fiecare dintre voi este strans, la facerea lui, in pantecele mamei sale cam patruzeci de zile, in forma unei picaturi” inseamna ca fiecare zigot se formeaza dupa ce Allah impreuneaza in pantecele femeii celulele reproducatoare ale femeii si barbatului, care initial erau separate si raman unite sub forma zigotului timp de 40 de zile, ceea ce este remarcabil luand in considerare cunostintele omenirii in acea perioada si inca o dovada a faptului ca Profetul avea o revelatie divina.

Cele 40 de hadisuri ale Imamului An-Nawawi - hadis nr 3 - Stalpii Islamului




Abu-`Abd-Al-Rahman, `Abdullah-Bin-`Umar-Bin-Al-Khattab, Allah să fie mulțumit de el și de tatăl său, a spus: „L-am auzit pe Trimisul lui Allah (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) spunând: «Islamul este clădit pe cinci stâlpi: mărturisirea că nu există altă divinitate în afară de Allah și că Muhammed este Trimisul lui Allah, împlinirea rugăciunii, plata daniei, împlinirea Pelerinajului la Casă și postul de Ramadan..»”

(Relatat de Bukhari și Muslim.)

Vorbele Profetului cum că Islamul este clădit pe cinci stâlpi, înseamnă că acela care crede în acești stâlpi devine musulman. Așa cum o casă este construită pe stâlpi, așa este și islamul. Stâlpii islamului sunt cinci. Aceasta este o analogie între ceva imaterial și ceva palpabil. La fel cum o structură fizică se prăbușește când stâlpii ei sunt incompleți, la fel se comportă și o structură imaterială. De aceea Trimisul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: „Rugăciunea este sprijinul religiei. Cel care o abandonează, distruge religia.” Același lucru se aplică și restului stâlpilor. Allah le vorbește credincioșilor și necredincioșilor în parabole. Allah Preaînaltul spune: „Oare cel care a întemeiat zidirea pe frica de Allah și pe mulțumirea lui Allah este mai bun sau acela care a întemeiat zidirea pe o margine de prăpastie gata să se surpe, care se va prăbuși cu el în focul Gheenei?” (Sura At-Tawbah: 109)