De ce ne pierdem răbdarea când suntem atât de aproape de reușită?

de Salman Al-Oudah

Am văzut recent pe Facebook o întrebare:

„Sunteți de acord că pe măsură ce oamenii se apropie de țelurile stabilite, au din ce în ce mai puțină răbdare?” Eu am fost impresionat de această întrebare și se pare, după numărul răspunsurilor, că la fel au fost și ceilalți. Când am citit, deja 693 de persoane răspunseseră. Paisprezece nu erau de acord, șaisprezece au spus că nu știu și 663 erau de acord. Aceasta este o majoritate copleșitoare.

7 sfaturi pentru a-ți controla mânia

 Un bărbat a venit la Profet (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) și i-a cerut un sfat. Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus:

„Nu te înfuria.” Bărbatul a continuat să îi pună aceeași întrebare Profetului și acesta îi răspundea mereu la fel, ceea ce însumează toate atitudinile și comportamentul frumos. „Nu te înfuria.” (Bukhari)

Dificultatile hadisurilor

Una din problemele cu care noi musulmanii ne confruntam si pe care trebuie sa o rezolvam, este aceea ca ne grabim sa aruncam ceea ce nu intelegem. Si aici ma refer la hadisuri (relatari profetice). Nu toate hadisurile, dar multe.

Multi musulmani, in ciuda cunostintelor netemeinice in autentificarea hadisurilor pe care le poseda, se grabesc sa anuleze unele hadisuri pe care le este greu sa inteleaga. Astfel, cu mare usurinta declara a fi false sau slabe hadisuri despre care au impresia ca sunt in conflict cu alte hadisuri pe care le cunosc bine, le-au memorat si aceasta este cu adevarat o problema.

Cele 40 de hadisuri ale Imamului An-Nawawi - hadis nr 4

De la Abd Ar-Rahman 'Abdullah ibn Mas'ud (Allah sa fie multumit de el!), care a spus:

“Ne-a povestit Trimisul lui Allah (Pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra sa!) - iara el este sincer si demn de crezare, (urmatoarele):

“Cu siguranta ca fiecare dintre voi este strans, la facerea lui, in pantecele mamei sale cam patruzeci de zile, in forma unei picaturi, apoi devine un cheag (de sange) pentru aceeasi perioada, apoi este o bucata de carne pentru aceeasi perioada, apoi este trimis ingerul, care ii insufla sufletul si caruia ii sunt poruncite patru lucruri: sa-i scrie inzestrarea, sorocul, fapta si daca (va fi) fericit sau nefericit. Pe Allah, in afara caruia nu exista nci un Dumnezeu, unul dintre voi face ce fac cei (care au intrat) in Paradis, pana ce intre el si Paradis ramane o distanta de numai un brat, insa ce i-a fost scris e scris dinainte si face precum au facut cei (care au intrat) in Iad si intra si el. Cu siguranta ca unul dintre voi face ce fac cei (care au intrat) in Iad, pana ce intre el si Iad ramane o distanta de numai un brat. Insa ce i-a fost scris e scris de dinainte si face precum cei (care au intrat) in Paradis si intra si el.”

L-au relatat al-Bukhari si Muslim.

Afirmatia lui Ibn Mas'ud ca Profetul “este sincer si demn de crezare” inseamna ca atunci cand Profetul vorbea, el era cinstit si sincer, iar ceilalti credeau orice venea de la el sub forma revelatiei. Inca din secolul al VIII-lea savantii au interpretat ca afirmatia Profetului ca “ fiecare dintre voi este strans, la facerea lui, in pantecele mamei sale cam patruzeci de zile, in forma unei picaturi” inseamna ca fiecare zigot se formeaza dupa ce Allah impreuneaza in pantecele femeii celulele reproducatoare ale femeii si barbatului, care initial erau separate si raman unite sub forma zigotului timp de 40 de zile, ceea ce este remarcabil luand in considerare cunostintele omenirii in acea perioada si inca o dovada a faptului ca Profetul avea o revelatie divina.

Cele 40 de hadisuri ale Imamului An-Nawawi - hadis nr 3 - Stalpii Islamului

Abu-`Abd-Al-Rahman, `Abdullah-Bin-`Umar-Bin-Al-Khattab, Allah să fie mulțumit de el și de tatăl său, a spus: „L-am auzit pe Trimisul lui Allah (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) spunând: «Islamul este clădit pe cinci stâlpi: mărturisirea că nu există altă divinitate în afară de Allah și că Muhammed este Trimisul lui Allah, împlinirea rugăciunii, plata daniei, împlinirea Pelerinajului la Casă și postul de Ramadan..»”

(Relatat de Bukhari și Muslim.)

Vorbele Profetului cum că Islamul este clădit pe cinci stâlpi, înseamnă că acela care crede în acești stâlpi devine musulman. Așa cum o casă este construită pe stâlpi, așa este și islamul. Stâlpii islamului sunt cinci. Aceasta este o analogie între ceva imaterial și ceva palpabil. La fel cum o structură fizică se prăbușește când stâlpii ei sunt incompleți, la fel se comportă și o structură imaterială. De aceea Trimisul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: „Rugăciunea este sprijinul religiei. Cel care o abandonează, distruge religia.” Același lucru se aplică și restului stâlpilor. Allah le vorbește credincioșilor și necredincioșilor în parabole. Allah Preaînaltul spune: „Oare cel care a întemeiat zidirea pe frica de Allah și pe mulțumirea lui Allah este mai bun sau acela care a întemeiat zidirea pe o margine de prăpastie gata să se surpe, care se va prăbuși cu el în focul Gheenei?” (Sura At-Tawbah: 109)

Influența rugii asupra destinului

Întrebare: Poate ruga să influențeze destinul/predestinarea?

Răspuns:

În Islam, ruga (du’a) este esența adorării, așa cum se afirmă într-o relatare (hadis) autentic. Predestinarea (Qadar) este unul din stâlpii credinței în Allah, căci Profetul (Pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a menționat, atunci când a fost întrebat de îngerul Gibril / Gavril despre iman (credință): „Credința înseamnă să crezi în Allah, îngerii Săi, scripturile Sale, trimișii Săi, în Ziua de Apoi și să crezi în predestinarea divină, cea bună și cea rea.” (Relatat de Muslim)

Nu contează unde trăiești, ci cum trăiești

Unul dintre subiectele de conversație des întâlnite în ultima vreme se referă la cetățenie. Unii au nevoie de cetățenie, pentru a se bucura de drepturile oferite de unele țări cetățenilor ei, alții se tem ca nu cumva cetățenia să îi ia calitatea de musulman, considerând că nu poate fi și cetățean și musulman în același timp, un sistem de gândire eronat, căci nu știu că, de fapt, a-ți iubi poporul și țara, a te simți legat de locul tău este parte din Islam.

Înțelegerea și acceptarea diferențelor

Înțelegerea și acceptarea diferențelor reprezintă un întreg capitol din bunul comportament al musulmanului, denumit în limba arabă adab al-ikhtilaf.

Atunci când savanții musulmani discută despre acest lucru, ei se concentrează pe diferențe / ikhtilaf. Ei spun mereu oamenilor că trebuie să se acomodeze unii cu ceilalți și să trăiască în armonie, căci Allah Preaînaltul ne-a creat diferiți. Ei spun că diferențele dau frumusețe acestei lumi.